Esto era un problema que también enfrentaban muchos profetas del Antiguo Testamento. Cuando Noé predicó la inundación y el arrepentimiento, nadie ajeno a su propia familia lo tomó en serio. Él era solo Noé, un hombre que las personas veían trabajar en su huerto y acudir al pueblo cada día. Era difícil imaginar que alguien tan común podría ser un profeta y, cuando profetizó, la gente no lo escuchó. Cuando la lluvia comenzó, y se dieron cuenta de que realmente era un profeta, ya era demasiado tarde.

El mismo Jesucristo comentó este desafío. Para muchos, Él solo era el hijo de un carpintero justo. Era demasiado conocido, y sin la distancia de espacio o tiempo, Él parecía demasiado normal para ser un profeta y un Dios para la gente que lo había visto toda Su vida. “No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes y en su casa” (Marcos 6:4). En otras palabras, Él era demasiado conocido para los que le rodeaban, incluyendo para Sus propios hermanos hasta el momento de Su resurrección.

Hoy, la gente sabe que hay un profeta mormón, pero les resulta difícil creer que una persona en su propio tiempo pueda ser un profeta. Presumen que hoy Dios es incapaz de hablar con Sus hijos o no quiere hacerlo, aunque sí creen que Él podía hablar con sus hijos hace mucho tiempo. La distancia otorga validez.

Dios envió profetas a los primeros israelitas a fin de prepararlos para el ministerio de Jesús en la tierra. No se limitó a enseñar todo a Adán y después a esperar que todo se transmita de forma correcta. Continuó enviando nuevos profetas después de la muerte de Adán y éstos prepararon al mundo para el nacimiento del Salvador. Los tiempos cambian, y los profetas enseñaron prácticas que se aplicaban sólo a ese período de tiempo – por ejemplo construir un arca, recoger el maná, o dirigirse a la tierra prometida. Sin un profeta, nadie habría sabido qué hacer en esas situaciones únicas.

Periódicamente, los profetas fueron quitados de la tierra y los israelitas fueron abandonados debido a su falta de obediencia. Sin embargo, en cada ocasión, Dios a la larga restauraba los profetas.

Ahora, nos estamos preparando para el regreso de Jesús. Al igual que los profetas enviados a preparar al mundo para la primera venida, Dios envió a los profetas para preparar para la segunda venida. Si hemos necesitado profetas en la preparación de la primera, también los necesitamos en la segunda.

Pero, ¿cómo sabemos los mormones que Thomas S. Monson es el profeta que ha sido enviado? De entre todos los que han afirmado ser profetas, ¿cómo han identificado a este hombre en particular como el verdadero profeta de Dios?

A los mormones se les enseña desde la infancia o desde los días en que están considerando su conversión al mormonismo, averiguar esto por sí mismos. Se les dice que los testimonios de sus padres, maestros o misioneros son sólo un punto de partida. Tienen que descubrir por sí mismos, y deben obtener esta información del único en que pueden confiar completamente para guiarlos en el camino correcto. Esto significa, naturalmente, que deberán pedirle a Dios. Sólo Dios puede decirles quién es realmente su profeta.

Los mormones creen que pueden acudir a Dios con cualquier pregunta, y pedir consejos y sabiduría. Esta promesa la hizo en Santiago 1:5 en la Biblia. Es interesante observar que muchos eruditos creen que el autor de este libro es el medio hermano de Jesucristo. La Escritura dice:

Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, quien da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada (Santiago 1:5)

Este es el pasaje que puso en marcha la restauración del evangelio. Después de la muerte del Salvador y de los apóstoles, la gente empezó a confundirse en cuanto a la doctrina. De hecho, la resurrección comenzó incluso antes de la muerte de los apóstoles, y a menudo la gente se preocupaba por esto en sus cartas encontradas en el Nuevo Testamento. José Smith, un muchacho de catorce años de edad, leyó esta escritura a principios de 1800 y lo puso a prueba. Entró en el bosque y oró para saber a cuál iglesia unirse. Dios y Jesucristo vinieron en persona para decirle que no se uniera a ninguna de ellas, porque el evangelio completo ya no estaba en la tierra. No iba a existir una nueva reforma – que puedo haber sido por qué no podía unirse a una iglesia en el ínterin, sino una restauración de la verdad.

Esta importante escritura no fue escrita sólo para los futuros profetas. Es una promesa de Dios para cada persona con fe. Aunque Dios y Jesús probablemente no se presentarán ante nosotros en persona, puesto que nosotros no vamos a iniciar la restauración en el futuro, todavía podemos recibir respuestas de Dios, y esto es lo que los mormones deben hacer.

Cuando un mormón, o alguien que está aprendiendo acerca de los mormones, quiere saber lo que es cierto, recurren a Dios en oración. Enseñamos a nuestros investigadores (personas que aprenden acerca de los mormones) que primero investiguen y aprendan a partir de fuentes confiables, tales como misioneros, amigos mormones, y los sitios Web oficiales de los mormones. Entonces que piensen ello e incluso lo prueben. Por ejemplo, la mejor manera de averiguar si realmente el Salvador quiere que amemos a nuestro prójimo es comenzar a tratar a los demás con amor y cariño y luego ver cómo nos sentimos a medida que lo hacemos. Los líderes mormones a menudo dicen que no podemos hacer el mal y sentirnos bien. Si somos capaces de sentir el espíritu de Dios y sentirnos en paz y bien, sabemos que este es un mandamiento verdadero.

Las respuestas no siempre vienen de inmediato. A veces una persona tiene que orar por muchos días o semanas para saber la respuesta. Algunos incluso han orado por años. A veces podemos orar por una pequeña parte de la respuesta y después orar por otras partes en otras oraciones. A medida que nuestra capacidad de entender cómo Dios se comunica con nosotros mejora, podemos prepararnos mejor para recibir respuestas a las grandes preguntas.

He aquí cómo esto podría funcionar en la práctica:

Susan ha estado hablando con su amiga mormona acerca de las creencias mormonas. El tema del profeta realmente le interesa porque a menudo se preguntaba por qué Dios no muestra interés para ayudarnos en la preparación de la Segunda Venida. Ella se siente alentada por su amiga a orar. Sin embargo, ella no está lista para saber si Thomas Monson es el profeta. Ella decide aprender poco a poco. Lee sobre los profetas del Antiguo Testamento y lo que Dios ha dicho acerca de ellos. Luego acude a Dios en oración y le dice que ella cree que Él debe haber enviado un profeta en algún momento en los últimos años y le pregunta si esto es verdad. Al principio, ella no siente nada, porque no está acostumbrada a pedir la confirmación, en lugar de ayuda física. Sin embargo, ella persevera y confía en Dios. Pronto ella tiene un sentimiento poderoso, cálido y reconfortante en su corazón. Ella sabe que es de Dios, porque se siente en paz.

Con el tiempo, Susan está lista para saber quién es ese profeta y vuelve a Dios en oración. Cuando recibe una respuesta de nuevo, entiende de inmediato las consecuencias de esta respuesta.

Hay algunos que tratan de convencer a los investigadores de no orar acerca de esto. Afirman que no podemos saber quién está respondiendo a la oración. Sin embargo, los mormones saben que Dios puede hacer cualquier cosa y eso significa que Él es capaz de respondernos en una manera que podemos reconocer. Los mormones no subestimamos a Dios. Sabemos que Satanás no es el autor de la paz y del verdadero gozo. Esto sólo viene de Dios. Sabiendo esto, los mormones somos capaces de conocer de una manera que nadie puede que Dios nos ha enviado profetas en los últimos días porque nos ama tanto como amaba a Sus primeros hijos de Israel.

Para los mormones, la edad de responsabilidad es a los ocho años.  Los niños mormones pasan los primeros ocho años de su vida preparándose para la sagrada ordenanza del bautismo.  Se les enseña las doctrinas del Evangelio y aprenden la forma de aplicarlas.  Más importante aún, se les enseña a orar a Dios con el fin de descubrir por sí mismos si las enseñanzas son verdaderas.  Esto les ayuda a tomar una decisión sobre el bautismo cuando llegue el momento.

Las personas pueden ser bautizadas en cualquier momento después de los ocho años.  Se espera que los conversos también sean bautizados, incluso si han sido bautizados con anterioridad en otra religión.  Las creencias mormonas enseñan que el bautismo debe ser realizado por una persona que posea el sacerdocio adecuado, y por lo tanto, los conversos deben ser bautizados de nuevo.  Esto es común en la mayoría de las religiones, por cierto.

Cuando una persona se acerca al bautismo debidamente preparada, éste le proporciona la remisión de los pecados, es decir todos los pecados anteriores se eliminan y la persona tiene un nuevo comienzo.  También hace convenios con Dios para tomar sobre sí el nombre de Jesucristo y para honrar los mandamientos de Dios.  Es un paso previo para convertirse en un miembro de la Iglesia del Salvador, una acción que tiene lugar poco después del bautismo.

A continuación se presenta algunos pensamientos de Thomas S. Monson, profeta de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, cuyos miembros a menudo son llamados mormones.  Él habla de su propio bautismo cuando niño, y luego acerca de la edad del bautismo.

El bautismo de Thomas S. Monson

Recuerdo los días en que se acercaba mi bautismo cuando tenía ocho años.  Mi madre me habló del arrepentimiento y del significado del bautismo; después, un sábado de septiembre de 1935, me trajo en un tranvía al baptisterio del Tabernáculo que, hasta hace poco, se encontraba en este edificio.  En aquella época no se acostumbraba tanto como ahora que los padres bautizaran a los hijos, porque la ordenanza se llevaba a cabo, por lo general, un sábado por la mañana o por la tarde, y muchos hombres trabajaban en su profesión u oficio diario.  Me vestí de blanco y me bautizaron.  Recuerdo aquel día como si fuera ayer y la felicidad que sentí al llevarse a cabo esa ordenanza.

A través de los años, y particularmente durante el tiempo en que presté servicio como obispo, fui testigo de muchos otros bautismos en la pila bautismal del Tabernáculo.  Cada uno fue una ocasión especial e inspiradora, y sirvieron para recordarme mi propio bautismo.

Thomas S. Monson, “Recuerdos del Tabernáculo”, Liahona, mayo de 2007, pág. 41–42

Bautismo de los niños

Hace mucho tiempo, el profeta Mormón le aconsejó a su hijo Moroni que enseñara “el arrepentimiento y el bautismo a los que son responsables y capaces de cometer pecado; sí, enseña a los padres que deben arrepentirse y ser bautizados, y humillarse como sus niños pequeños, y se salvarán todos ellos con sus pequeñitos.

“Y sus niños pequeños no necesitan el arrepentimiento, ni tampoco el bautismo. He aquí, el bautismo es para arrepentimiento a fin de cumplir los mandamientos para la remisión de pecados.

“Más los niños pequeños viven en Cristo” (Moroni 8:10-12)
El Señor ha otorgado un período privilegiado entre el nacimiento y la edad de ocho años,  época en que se alcanza la responsabilidad y se requiere el bautismo.
El Dr. Glenn Doman, un reconocido autor, ha escrito: “El niño recién nacido es casi un duplicado exacto de un ordenador electrónico vacío, aunque superior al ordenador en casi todo… Lo que recibe el cerebro del niño durante los primeros ocho años de vida  permanece probablemente en él” (Cómo enseñar a leer a su bebé, Philadelphia: The Better Baby Press, 1979, pág. 33, 35).
Los primeros años de vida de un niño es un momento para crear los cimientos.  Construir una base para la eternidad, y soportará las tempestades y las dificultades de la mortalidad.

Thomas S. Monson, “An Invitation to Exaltation,” Ensign, julio de 1984, pág. 69

El profeta Noé era un “varón justo… perfecto en sus generaciones”, que “con Dios caminó”11.  Habiendo sido ordenado al sacerdocio a temprana edad, “se convirtió en predicador de la rectitud y declaró el Evangelio de Jesucristo… enseñando fe, arrepentimiento, bautismo y la recepción del Espíritu Santo”.  Advirtió a la gente que el no prestar atención a su mensaje acarrearía inundaciones sobre los que escucharan su voz y, a pesar de ello, no obedecieron sus palabras.

Noé obedeció el mandato de Dios de construir un arca para que él y su familia se libraran de la destrucción; siguiendo instrucciones de Dios llevó al arca una pareja o más de toda criatura viviente a fin de que también se salvaran de las aguas.

El presidente Spencer W. Kimball (1895–1985) dijo en una conferencia general, hace más de medio siglo: “Y como aún no había evidencias de lluvia ni de diluvio…sus amonestaciones se consideraron irracionales… ¡Qué absurdo construir un arca en tierra seca, mientras el sol brillaba y la vida transcurría normalmente! Pero el tiempo de gracia se acabó… vino el diluvio y los desobedientes…se ahogaron.  El milagro del arca fue el resultado de la fe que se manifestó al construirla”.

Noé tuvo una fe inquebrantable para obedecer los mandamientos de Dios. Ojalá que siempre hagamos lo mismo.  Recordemos que muchas veces la sabiduría de Dios parece tontería para el hombre; pero la lección más grande que podemos aprender en la tierra es que cuando Él nos habla y le obedecemos, siempre haremos lo correcto.

Thomas S. Monson, “Nos marcaron el camino a seguir”, Liahona,  octubre de 2007, págs.4–9

Cumplamos con los mandamientos de Dios.  Sigamos los pasos de Su Hijo y nuestro Salvador, el Señor Jesucristo.  Si lo buscamos fervientemente, sin duda lo encontraremos.

Puede que venga a nosotros como un desconocido, como en la antigüedad se presentó a la orilla del mar a hombres que no lo conocían.  A todos les dice lo mismo: “Seguidme” (Juan 21:22) y nos encarga la obra que quiere llevar a cabo en nuestra época.  Él nos manda y a los que le obedecemos, así seamos educados o ignorantes, se nos revelará en las dificultades, los conflictos, los sufrimientos por los que tendremos que pasar como Sus discípulos; y por experiencia propia aprenderemos quién es Él.

Thomas S. Monson, “La época de la conferencia”, Liahona, julio de 1990, pág. 6

Pero si tenemos oídos que de verdad oyen, prestaremos atención a las palabras del Salvador, quien dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida” (Juan 14:6).  La suya es la voz a la que debemos prestar atención a fin de no ceder a las tentaciones y permanecer firmes en la verdad.

Recordad que la interminable búsqueda del gozo en las emociones fuertes y en el vicio jamás calmará los anhelos insatisfechos del alma.  El vicio nunca conduce a la virtud; el odio jamás promueve el amor; la cobardía nunca engendra el valor; la duda nunca inspira la fe.

Hay personas a quienes les resulta difícil soportar las burlas y los comentarios ofensivos de los que ridiculizan la castidad, la honradez y la obediencia a los mandamientos de Dios.  Otras se mantienen firmes y encuentran fortaleza en las historias de los justos cuyos ejemplos se extienden con la misma validez a través de los siglos.  Cuando Noé recibió instrucciones de construir el arca, sus necios coterráneos echaron una mirada al cielo sin nubes y luego se burlaron y lo despreciaron hasta que comenzaron las lluvias.

Hace muchos siglos, los habitantes del continente americano pusieron en tela de juicio la realidad del Salvador y de su misión; así fue que discutieron y desobedecieron hasta que, cuando El fue crucificado, un fuego inextinguible consumió a Zarahemla, hubo terremotos, la ciudad de Moroníah quedó sepultada bajo tierra y las aguas se tragaron a la ciudad de Moroni.  El desprecio, la burla, la profanación y el pecado fueron consumidos por una sofocante tiniebla y un silencio aterrador.  De esta manera se cumplió la palabra de Dios.

¿Es necesario que aprendamos estas lecciones a un precio exorbitante?  Los tiempos cambian, pero la verdad permanece igual.  Cuando nos negamos a aprender de las experiencias del pasado, nos condenamos a repetirlas con todo el pesar, el sufrimiento y la angustia que traen aparejados.  ¿No podemos tener la sabiduría de obedecer a Aquel que conoce el fin desde el principio, nuestro Señor, el que creó para nosotros el plan de salvación?

Thomas S. Monson, “Ven Sígueme”, Liahona, noviembre de 1988, pág. 2

Los profetas son necesarios para que nosotros aprendamos los mandamientos y entendamos las enseñanzas de Dios. Adán recibía enseñanzas de Dios, pero él no fue el último profeta. Dios continuó enviando profetas para acrecentar nuestro entendimiento de los principios del evangelio y enseñarnos a enfrentar situaciones específicas en nuestro propio tiempo. Algunas enseñanzas de los profetas tenían el propósito de permanecer vigentes y ser seguidas y enseñadas por siempre; otras, como el mandamiento de construir un arca, solamente eran para una situación o tiempo específico.

Los profetas ayudaron a preparar a la gente del mundo para el nacimiento del Salvador, Jesucristo. Se les dio profecías que les ayudaría a reconocerlo cuando viniese, y se les enseñaró el evangelio a un nivel que les permitiría estar preparados para Su venida. Cuando Jesucristo empezó su ministerio mortal, también se convirtió en un profeta, el profeta más grande de todos los tiempos. Como el Unigénito hijo de Dios, El tuvo una relación más cercana a Dios que ningún otro profeta.

Después de Su muerte, los apóstoles que Jesús había escogido llevaban a cabo la obra y recibían profecía para la Iglesia. Sin embargo, cuando murieron, la profecía también terminó en la tierra. Nadie estaba autorizado a recibir profecía a favor de toda la Iglesia, un tiempo que se conoce como la Gran Apostasía.

Esta apostasía terminó cuando José Smith fue escogido para ser el primer profeta de los últimos días. Estos son los últimos días antes del regreso del Salvador, y así como se llamó profetas para prepararnos para la primera venida de Cristo, ellos están otra vez en la tierra para prepararnos para la segunda venida. Dios ha prometido que con esta restauración, el mundo nunca más volverá a quedarse sin un profeta.

En la actualidad los mormones son guiados por un profeta. Un sistema ordenado que hace que Dios esté a cargo totalmente asegurándonos que nunca estemos sin un profeta, y asegurando que los profetas no serán escogidos mediante negociaciones o votos. La Iglesia es guiada por el profeta, dos consejeros y un quórum de doce apóstoles. Ellos están en el orden de fecha cuando fueron escogidos para ser un apóstol. A la muerte del profeta, la Primera Presidencia (el profeta y sus consejeros) se disuelve. Cada persona retorna a su lugar en el quórum y el más antiguo se convierte entonces en el nuevo profeta y escoge nuevos consejeros. Esto deja a Dios en total control, ya que El controla el tiempo de vida de una persona.

Siguiendo este patrón, Thomas S. Monson es el profeta actual de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días, llamada con frecuencia como mormones. En esta función, el es la única persona que puede recibir revelación para toda la Iglesia.

Cada persona puede recibir revelación para sí mismo y para aquello en lo que él sea responsable. Por ejemplo, un padre puede recibir revelación para sus hijos, y un maestro de la escuela dominical puede recibir revelación referente a cómo enseñar la clase. Un obispo (un pastor laico mormón) puede recibir revelación sobre cómo guiar a su congregación. Solamente un profeta, sin embargo, puede recibir revelación para toda la Iglesia.

A los mormones se les enseña que cuando ellos están buscando saber lo que Dios quiere que sepan, entonces deben buscar lo que el profeta más reciente haya hablado del tema. De otra manera podrían encontrarse construyendo un arca cuando no va a llover. Aunque la doctrina no cambia, la práctica sí, como en el caso del arca. La doctrina es seguir las advertencias que Dios envía. La práctica era construir un arca. Hoy, continuamos siguiendo las advertencias de Dios, pero no construimos arcas porque es un tiempo diferente y nuestras necesidades son diferentes. Así, mientras que los profetas a través de la historia, tanto en los tiempos antiguos como en los actuales, han enseñado muchas cosas, es la enseñanza del profeta más reciente la que seguimos.

Muchos cristianos de hoy honran y siguen a los profetas del Antiguo Testamento, y al Salvador y a Sus apóstoles. Sin embargo, encuentran inaceptable tener un profeta que esté vivo, aun cuando la gente del Antiguo y del Nuevo Testamento esperaba escuchar a sus profetas mientras ellos estaban vivos. Actualmente, a la gente le gustan sus profetas que han muerto y han sido enterrados hace muchos siglos.

Theodore Tuttle dijo, “Es cosa fácil creer en los profetas muertos. Mucha gente lo hace. Por alguna razón misteriosa existe un aura de credibilidad en ellos. Más no es así con el profeta que vive entre nosotros, el que debe enfrentar los desafíos cotidianos. Pero es una gran cosa creer en los profetas vivientes. Nuestra salvación está supeditada a nuestra creencia en un profeta viviente y en sujetarnos a su palabra. Solamente Él tiene el derecho a revelación para toda la Iglesia. Sus palabras, por sobre aquellas de cualquier otro hombre, deberían ser consideradas y estimadas por la Iglesia así como por el mundo. Algún día se entenderá esta verdad.” (A. Theodore Tuttle, “¿Qué Es un Profeta Viviente?,” Ensign-revista en inglés, julio 1973, 18)

Jesucristo habló sobre este mismo problema. El dijo, “No existe un profeta sin honor, excepto en su propio país y entre los suyos y en su propia casa.”(Marcos 6:4). En otras palabras, nos sentimos más seguros con profetas impersonales y distantes. Pero como lo entendió Jesús mejor que la mayoría, un profeta es un profeta así sea tu vecino. El único requisito es que él sea personalmente escogido por Dios, y no por el hombre.

Thomas S. Monson es el profeta actual. Aunque él no tenga una larga barba, una bata blanca, o un séquito, él es tan profeta como lo fue Moisés o Noé porque, al igual que estos profetas del Antiguo Testamento, el fue escogido por Dios.

20 de octubre, 2008 por Terrie

Thomas Monson a veces cuenta de un hombre que llegó a su casa cuando era obispo en 1951. Un obispo es como un pastor o ministro, salvo que no es remunerado y sirve por un número de años en su tiempo “libre”, mientras cría una familia y maneja una carrera. El hombre dijo que su hermano y su familia estaban llegando a Utah de Alemania. El hombre había sido un fuerte líder de la iglesia, incluso en los días difíciles del holocausto y la guerra, cuando a menudo era peligroso ser un mormón. Ellos vivirían dentro de los límites del barrio (congregación) de Thomas Monson. Los mormones asisten a la iglesia en  base a donde viven, de la misma manera que un niño asiste a la escuela asignada en base a la geografía.

Él le pidió al Obispo Monson que fuera con él a mirar el departamento que había sido alquilado para su hermano. El Obispo Monson estaba consternado por la vista que lo saludaba. La pintura se descascaraba de las paredes y el papel tapiz de las habitaciones estaba sucio. Los armarios estaban vacíos. Había un gran agujero en el suelo y la sala se iluminaba con un solo foco de cuarenta vatios. El hombre le aseguró al Obispo Monson que esto era mucho mejor que lo que tenían en Alemania, pero el Presidente Monson no se tranquilizó. La familia llegaría dos días antes de Navidad, y él pensó que se merecían un hogar mejor que ese.

Le fue difícil dormir esa noche y llegó a una reunión de la iglesia cansado y preocupado. Cuando alguien en la reunión le preguntó qué estaba mal, les contó acerca de la familia y el departamento. Las personas en la reunión hicieron lo que los mormones hacen mejor -se  fueron a trabajar en un plan. Los mormones aman las emergencias.

Uno de los miembros se organizó para que los hombres de la iglesia renovaran las instalaciones eléctricas del departamento y otro encontró nuevos electrodomésticos para reemplazar los que estaban malogrados. Otro obtuvo donaciones de alfombras y hombres para colocarlas. Un tercer hombre se ofreció a donar la pintura y hombres que podrían pintar el departamento. Las mujeres se ofrecieron a llenar los armarios. Casi todos en que la congregación se pusieron a trabajar en convertir un pequeño y sucio departamento en uno hermoso y acogedor. Cuando la familia llegó, fue llevada al departamento, donde los miembros del barrio estaban esperando.

Si el sucio y oscuro departamento era más de lo que habían tenido en Alemania, imagine cómo se sentían caminando en un brillante y  hermoso departamento lleno de buenas cosas para comer y hermosos alrededores. Ellos se abrumaron al darse cuenta de que todo esto les pertenecía.

Mientras los miembros de la iglesia salían, una adolescente le preguntó al Obispo Monson por qué ella se sentía mejor de lo que nunca antes se había sentido en ese momento. Él respondió con una escritura de la Biblia:

“Y respondiendo el Rey, les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis”. (Mateo 25:40)

14 de octubre de 2008, por Terrie

El presidente Thomas S. Monson es el actual profeta de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Sus miembros reciben algunas veces el sobrenombre de mormones. Antes de que el presidente Monson sea el profeta, él era un apóstol. Un apóstol sirve bajo la dirección del profeta, con una amplia responsabilidad en la iglesia. Durante este periodo, visitó Alemania. Su guía para este viaje fue Dieter F. Uchtdorf, quien es ahora un miembro de la presidencia de la iglesia, pero quien en ese entonces era un líder local de la iglesia. El presidente Monson preguntó por un líder local anterior llamado Michael Panitsch. El hermano Panitsch había sido uno de los pioneros en la organización de la iglesia en Alemania. El presidente Uchtdorf explicó que él estaba ahora postrado en cama.

El presidente Monson decidió que quería visitar a aquel hombre; pero el presidente Uchtdorf, sabiendo que el presidente Monson había tenido recientemente una cirugía en el pie y que le dolía cuando caminaba, sugirió que la visita no sería una buena idea. El hermano Panitsch vivía en el quinto piso y no había ascensor. Al presidente Monson no le importó e insistió en visitar a aquel hombre en lugar de recorrer la ciudad. Tuvo que parar una infinidad de veces para descansar, pero logró subir el tramo completo de cinco pisos sin quejas y tuvo una visita muy agradable con aquel hombre.

El presidente Monson recibe con frecuencia solicitudes para visitas personales de parte de aquellos que están sufriendo o falleciendo. A menudo, sus secretarias tratan de protegerlo de estos pedidos sabiendo que él pasaría cada momento con ellos, si fuera posible. Sin embargo, un día le transmitieron el mensaje de una mujer que estaba muriendo y que deseaba una visita de él porque era su líder favorito de la iglesia. No había manera alguna para hacer la cita en un horario que estaba totalmente ocupado; pero, de alguna manera, el presidente Monson no pudo dejar de pensar en la solicitud. Se dio cuenta que estaba preocupado, aunque nunca había conocido a la mujer. Al día siguiente, subió a su auto, compró un regalo, y manejó hacia un territorio desconocido en el largo viaje a la casa de la mujer. Cuando llegó, la mujer estaba en un estado de semicoma. Estaba tendida en un cuarto que tenía una foto enmarcada del presidente Monson. Él tomó su mano y habló con ella, lo cual fue un monólogo puesto que ella no podía responder de ninguna manera. Sin embargo, su hijo estaba seguro que ella sabía quién era él y que entendía lo que él le decía; y justo después de nueve horas, falleció.

La vida de servicio del presidente Monson se preparó desde la niñez. Sus padres eran cariñosos y generosos. Vivían cerca de las vías del ferrocarril, y con frecuencia las personas sin hogar o errantes tocaban su puerta buscando comida. Su madre siempre las llevaba a la cocina y preparaba un sándwich y un vaso de leche para ellos, alimentándolos justo allí en su propia mesa. Cada domingo, se esperaba que el joven Tom Monson entregue un plato de comida a su vecino de edad avanzada antes de comenzar su propia cena del domingo. Nunca se le permitió esperar a que él hubiera comido primero; y de estas experiencias, aprendió a poner a los demás antes que a sí mismo.

El presidente Monson es muy conocido por sus servicios a las personas. Aunque lidera una iglesia a nivel mundial de millones de miembros, nunca pierde la visión de que cada persona en la iglesia es un ser individual; y siempre está esperando las oportunidades para servir a esa única persona.

14 de octubre de 2008, por Terrie

Thomas S. Monson, profeta de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, cuyos miembros son llamados a veces mormones, se le llamó para ser obispo cuando sólo tenía veintidós años de edad. Un obispo es similar a un pastor, con la diferencia de que dirige su barrio (congregación) como un ministro laico, y también debe manejar una carrera profesional y una familia al mismo tiempo. Los barrios SUD requieren de mucho tiempo y las necesidades de servicio son muchas. La mayoría de los obispos son mucho mayores y tienen mucha más experiencia, y el joven obispo Monson tenía un desafío adicional. En una gran congregación de más de 1,050 miembros, 87 eran viudas. Los barrios se conforman por todos los miembros de un área geográfica asignada, y la suya era una donde había gran necesidad. Tenían la carga de asistencia social más grande en la iglesia. Esto no se refiere a la asistencia social del gobierno, sino a la asistencia social de la iglesia. La iglesia hace lo más que puede por sí misma, y Thomas Monson tuvo el número más grande de personas en necesidad que cualquier otra congregación en toda la iglesia.

Escribió lo siguiente acerca de su barrio: “Las direcciones en ese barrio no sonaban a nombres tan pomposos como: Colonial Hills Circle, Mountain View Estates o Skyline Drive; al contrario, eran conocidas por nombres más sencillos tales como: Orchard Place, Gale Street, Elford Court. El barrio no se encontraba al este de los rieles del ferrocarril de la Ciudad de Lago Salado, tampoco estaba al oeste de los mismos. Ese barrio cruzaba las vías del ferrocarril. La mayoría de las viudas y aquellos en necesidad económica se escondían en los sótanos de los departamentos, en cuartos interiores de los pisos superiores, o en casas deterioradas ubicadas detrás de las calles poco conocidas. Me convertí en el pastor. Este era mi rebaño. Esto me hizo recordar la advertencia de Dios a través de Ezequiel; “¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos!” (véase Ezequiel 34:2-3).”

El joven obispo trabajó muy duro para cuidar de las muchas viudas que estaban bajo su mayordomía. Visitaba a cada una de ellas en tiempos de navidad, empleando una semana entera de sus vacaciones personales para hacerlo.

Sin embargo, hay más en esta historia. Cada año continuó con aquellas visitas de navidad, incluso después de que ya no era su obispo, e incluso después de que lo hicieran Autoridad General, uno de los puestos más altos de la iglesia con responsabilidad internacional. Siempre les llevaba un regalo. Al inicio, el regalo era con frecuencia una gallina preparada, de su propiedad. Conoció a otras viudas en los asilos a donde algunas de estas mujeres se mudaron con el tiempo, y visitaba también a aquellas mujeres; y, a pesar del largo viaje para las responsabilidades de la iglesia, él hablaba en los funerales de cada una de las viudas que conoció al principio. En la actualidad, realiza visitas frecuentes a las viudas que ha conocido en el curso de su gran servicio a las personas de la iglesia.

De una de esas visitas escribió lo siguiente: “Existe un hogar mucho más grande aquí, donde muchas viudas viven. La mayoría se sienta en una sala bien iluminada; pero, a la que está a solas en su cuarto, es a la que debo visitar. Desde aquel golpe devastador hace algunos años, no ha dicho palabra alguna. No hay un destello de reconocimiento, tampoco una palabra mencionada. De hecho, un encargado pregunta si estoy conciente de que esta paciente no ha pronunciado ninguna palabra en años. Esto no influye en nada. No sólo he disfrutado de la conversación unilateral con ella, sino que he conversado íntimamente con Dios”. (Thomas S. Monson, “La larga línea de la soledad”, Ensign-revista SUD en inglés, febrero de 1992, 2)

El presidente Thomas S. Monson es un gran ejemplo del dar compasivo y generoso a la manera de Cristo, para los miembros de la iglesia.

El Presidente Monson, en respuesta a la pregunta de un reportero acerca de sus sentimientos inmediatos respecto a su llamamiento, indicó que él dobló sus rodillas mientras sus nuevas responsabilidades como Profeta empezaron a destilar sobre él, pidiendo al Señor ir delante de él.

El Presidente Monson se refirió de sus consejeros recientemente llamados como “incansables e innovadores trabajadores, completamente dedicados al Señor”. Él indicó que no habría cambios abruptos en la dirección de la Iglesia; él añadió que “aunque los procedimientos y los programas se pueden ajustar de tiempo en tiempo, las doctrinas permanecen constantes”. Él habló de nuestro enfoque como personas al seguir al Salvador, que siempre iba haciendo el bien.

El Presidente Eyring compartió sus sentimientos de humildad y honor en responder al llamado a servir como Primer Consejero en la nueva Primera Presidencia. El élder Uchtdorf describió sus sentimientos como un resultado de su llamamiento a servir como Segundo Consejero: Sumándose, él respondió: Estoy “gozosamente conmovido” de saber que el llamamiento vino de Dios. Dando fe de las aptitudes del Presidente Monson, el élder Uchtdorf comentó, “Lo he visto concentrarse en el único y unir continentes”. Ambos consejeros prometieron su apoyo al Presidente Monson, y compartieron su deseo de avanzar la obra del Señor sobre la tierra.

]]> http://es.thomasmonson.com/23/16to-presidente-de-la-igelsia-de-jesucristo-de-los-santos-de-los-ultimos-dias/feed 7 http://es.thomasmonson.com/22/asamblea-solemne http://es.thomasmonson.com/22/asamblea-solemne#comments Wed, 13 Feb 2008 15:55:44 +0000 admin http://es.thomasmonson.com/22/asamblea-solemne Más de trece millones de miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, así como amigos interesados, están esperando la próxima conferencia bi-anual de la Iglesia. En esa ocasión, la nueva Primera Presidencia – Thomas S. Monson, Henry B. Eyring y Dieter Uchtdorf – serán sostenidos por los miembros de la Iglesia. Un proceso único, diseñado por el Señor, marca tanto su llamamiento como su sostenimiento en el liderazgo.

El sostenimiento de los líderes de la Iglesia es lo que conocemos como “asamblea solemne”. Una asamblea solemne es una reunión sagrada de miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días para un propósito espiritual específico, incluyendo la dedicación de un templo o el sostenimiento de una nueva Primera Presidencia y otros líderes, designados divinamente, ante el Señor.

Las asambleas solemnes tienen muchos precedentes históricos. En el antiguo Israel, el Señor pedía un día de ayuno y limpieza espiritual, y un día de reuniones para recibir instrucción especial y la recepción de ordenanzas. Se realizaban asambleas solemnes junto con días festivos, tales como la Fiesta del Tabernáculo y la Pascua Judía (Deut. 16:8; Lev. 23:33-36) y, específicamente, en la dedicación del templo de Salomón (2 Crón. 5:2-3)

La práctica de realizar asambleas solemnes fue restaurada en nuestros días, por el Profeta José Smith. El Señor re-instituyó este orden particular de reunión para Sus sagrados propósitos. Se han llevado a cambo muchas asambleas desde que se restauró la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sobre la tierra. Además de aquellas en relación con las dedicaciones de templos y cambios en la Primera Presidencia, se organizan otras para instruir y capacitar a los miembros de la Iglesia en sus responsabilidades, o para sostener una ley o proclamación particular emitida por las autoridades de la Iglesia. La asistencia a las asambleas solemnes a menudo está rodeada de mayores manifestaciones del los dones del Espíritu, en la medida en que los Santos purifican sus vidas y vienen a las reuniones ofreciendo sus corazones y mentes preparadas.

Durante el primer fin de semana de Abril de 2008, una sesión de asamblea solemne de la Conferencia General le permitirá a cada miembro indicar por medio de levantar su mano derecha, su voto de sostenimiento de la 16^ta Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Referencias Adicionales:

DyC 88: 117

117 Por tanto, de cierto os digo, mis ^aamigos, convocad vuestra asamblea solemne como os he mandado.

DyC 95: 7

7 Y por esta causa os di el mandamiento de convocar vuestra ^aasamblea solemne, a fin de que vuestros ^bayunos y vuestros lamentos suban a los oídos del Señor de ^cSabaot, que interpretado quiere decir el ^dcreador del primer día, el principio y el fin.

DyC 108: 4

4 Espera con paciencia hasta que se convoque la ^aasamblea solemne de mis siervos; entonces serás recordado con los primeros de mis élderes y recibirás el derecho, por medio de la ordenación, con el resto de mis élderes que he escogido.

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días están de duelo por el fallecimiento de su presidente, Gordon B. Hinckley, mientras sus líderes máximos empiezan a reunirse para nombrar a su sucesor-el cual casi certeramente será Thomas S. Monson, de 80 años. Hinckley fue el 15^to presidente en la historia de 177 años de la iglesia…

Del previsto cambio, ella escribe:

“La transición al nuevo profeta será probablemente muy tranquila. Monson ha servido por los últimos 43 años en los más altos niveles de liderazgo de la iglesia y es profundamente respetado… En el servicio de Monson como un apóstol y consejero, él ha servido en cargos que abarcan toda la esfera de acción de la vida en la iglesia, incluyendo obra misional, servicios de bienestar, genealogía, educación y capacitación de liderazgo”.

Al describir el procedimiento para llamar a un nuevo profeta, la revista Newsweek informa:

“Comparado con el proceso de escoger a un papa, el escoger a un nuevo profeta mormón es casi una rutina…”

Después del funeral del Presidente Hinckley, los 14 apóstoles se reunirán en el cuarto piso del templo de Lago Salado en el salón donde normalmente coordinan los asuntos de la iglesia. El voto para elegir a Monson como el nuevo profeta tiene que ser unánime. Luego el Presidente Monson se sentará en una silla y los 13 apóstoles restantes se pararán en un círculo y pondrán sus manos sobre su cabeza. Boyd K. Packer, el siguiente líder más antiguo, dirá una oración “apartándolo” y bendiciéndolo en su nuevo cargo…

Aunque es verdad, como el artículo da a entender, que comparado con la coronación papal, lo que mostramos al exterior es simple; es espectacular contemplar que la voz del Señor dirige el proceso a través del cual un nuevo Profeta Suyo es llamado a dirigir la Iglesia y a influir en el mundo.

Para aquellos no familiarizados con las facetas de nuestra fe, esa intervención divina puede pasar desapercibida en su quietud. Puede parecer que un voto unánime de sostenimiento es un tipo de gesto de aprobación de alguien llamado a ser el próximo líder. Un voto unánime, en el caso del llamamiento de un nuevo Profeta, es en realidad el resultado de un proceso que ha tenido lugar, en lugar del medio a través del cual se selecciona al Profeta.

A través de deliberación y oración, cada miembro del Quórum de los Doce recibe revelación sobre quién será el siguiente Profeta. Una vez que se recibe, cada uno levanta su mano en reconocimiento de que saben personalmente de la divinidad del llamamiento, y de que sostendrá al nuevo Profeta.

Su voto no es el medio para poner en una oficina a alguien meramente nominado, sino más bien una afirmación de su recepción, por revelación, de la voluntad del Señor. La diferencia es importante. Marca el verdadero milagro del Orden de Sucesión, o cambio de manto, de un Profeta a otro.

En ese sentido, aunque no está llena de pompa como las ceremonias de coronación, como Soukup correctamente dice, es, de hecho, divino y único en el llamamiento de liderazgo de la Iglesia en el mundo.

Artículo publicado en inglés en la revista Newsweek sobre Thomas S. Monson